Vahabi ve neo-Selefi takipçileri Sufizmi sıklıkla "halk için afyon" olarak kötülemektedir. Bu ifade pek çok takipçileri tarafından eleştirilmeden benimsenmekte ve Sufizme yönelik saldırılar için yeterli bir gerekçe olarak kullanılmaktadır. Bu argüman özellikle eğitimsiz takipçiler arasında popülerdir. Bu ifadenin ne teknik olarak sağlam ne de tarafsız olduğunu ve yalnızca ideolojik gündemlerini desteklemek için bir araç olarak hizmet ettiğini belirtmek önemlidir. "Sufizm ulusların afyonudur" ifadesinin nereden geldiği sorusu önemlidir. Bu sorunun cevabı, Vahabi ve neo-Selefi mezheplerinin Müslümanlara karşı mücadelelerini meşrulaştırmak için sıklıkla Oryantalistlerin ve diğer İslam karşıtı güçlerin terim ve argümanlarını benimsemelerinde yatmaktadır. Kökenlerinin tarihine yakından bakıldığında, neden Oryantalistlerin ve diğer muhaliflerin İslam karşıtı birçok ifadesini benimsedikleri açıkça görülmektedir.

Gelecekte bu konuda daha fazla makale yayınlamayı ve Vahabi ve Neo-Selefi mezheplerinin Oryantalistlerin ve diğer İslam karşıtlarının İslamofobik ifadelerini nasıl benimsediklerine dair bulgularımı paylaşmayı planlıyorum.

‍

"Din halkın afyonudur" sözü nereden geliyor?

Bu ifade, tanınmış bir filozof ve Marksizmin kurucusu olan Karl Marx tarafından ortaya atılmıştır. "Hegel'in Hak Felsefesinin Eleştirisi Üzerine" adlı eserinde "Din halkın afyonudur" ifadesini kullanır ve dinin egemen sınıflar tarafından ölümden sonra daha iyi bir yaşama dair sahte bir umut sağlayarak proletaryayı baskı altına almak ve oyalamak için kullanıldığını savunur. Dinin egemen sınıflar tarafından ezilenleri kontrol etmek için kullanılan bir anestezi biçimi olduğu fikri, Marksist teoride önemli bir kavramdı ve çeşitli biçimlerde çağdaş kültürde kendine yer buldu.

Tarikat bu tezi benimsedi ve ana muhaliflerine uyguladı. Meşhur "Din halkın afyonudur" cümlesi biraz değiştirilerek "Sufizm halkın afyonudur" olarak değiştirildi.

Abbas Mahmud el-Akkad (1889-1964) Mısırlı bir yazar, şair, eleştirmen ve entelektüeldi. Mısır'ın Assiut kentinde doğdu ve 20. yüzyıl Arap dünyasının en önemli entelektüel figürlerinden biriydi. Ünlü kitabı "Opium of the Peoples "da bu Marksist ifadeye bir cevap vardır. Ben sadece giriş bölümünden alıntı yapacağım. Marksizme karşı verdiği cevabın bu mezhebe de kolayca uygulanabilmesi şaşırtıcıdır.

"Karl Marx ve takipçileri şöyle der: 'Dinler halkın afyonudur ve insanlar dini kabul eder çünkü onları uyuşturur ve hayatın acılarından uzaklaştırır'.

Bu ifade din söz konusu olduğunda saçmadır ve Karl Marx'ın ideolojisi için tüm anlamlarıyla geçerli olan ilk açıklamadır. Sorumluluk hali ile sarhoşluk hali birbirine zıttır ve dindar insanda şeffaflık içinde sorumluluk duygusu uyandırmayan ve onu kendisiyle vicdanı arasında günah işlemekten sakınır hale getirmeyen hiçbir din yoktur. Emek ve intikam olmadan fakir ve zenginlerin cennetin ödülünü hak etmediğini öne sürer. Bu, uyuşturucu ve afyonun yaptığı gibi dinin insanı uyuşturduğunu söylemekten farklıdır.

Marx tüm sorumluluğu topluma yükler ve zayıflara, suçlulara ve günahkârlara onun masum kurbanları olduklarını ve tüm sonuçların kendisine ait olduğunu söyler. Marksizm'in neden olduğu sersemletme, dillerini başarılı olduğu düşünülen herkese karşı kıskançlık ve nefretle ayarladıklarında, onları kararlılık ve bağlılıkla eşitlediklerinde tamamlanır. Sarhoşların davranışlarına bakarsanız, sorumluluktan kaçmak ve kudretli ve yüce olana tükürmek dışında hiçbir arzu duymadıklarını fark edersiniz. Tıpkı sersemliği gözlerinden gerçekleri kaçıran her sarhoş gibi.

Marx'ın ideolojisinin alt sınıfları cezbeden bir sihri yoktu, paralarını harcadıkları ve Marksizm'de buldukları, onları cezbedici fikirlerle baştan çıkarmaya devam eden ve kıskançlık ve intikamı tedavi etmelerine yardımcı olan bu sihir dışında. Ucuz anesteziden başka bir şey değildir, ne eksik ne fazla. Sık sık "bilimsel öğretiden" ya da tarihin "bilimsel yorumundan" söz ederler ve araştırma ve analizi vurgularlar. Ancak bu saçmalığa kimlerin ilgi gösterdiğine bakarsanız, gerçekten bilgi ve kavrayışla ilgilenen kimseyi bulamazsınız. Bunun yerine - kuşkusuz - aralarında kıskançlıktan gözleri kör olmuş ve tüm erdemleri görmezden gelen ve eylemlerinin sonuçlarını düşünmeden kontrolsüz bir hayvan gibi içgüdüleri tarafından yönlendirilen kişiler vardır.

Yani "Marksizm" gerçekten de dinleri tanımladığı gibidir, yani en saf haliyle halkın afyonudur. Alkolizmin belli bir çevrede yaygın olmasının iyi bir nedenini arıyorsanız, bu nedenin zararlı ideolojilerin yayılması için de geçerli olduğunu bilmelisiniz. Sarhoşlarda ortaya çıkan ilk belirtilerde kendini gösteren bu istek - sonuçları görmezden gelmek, utancı ortadan kaldırmak ve zengin olmasalar bile herkese hakaret etmeye devam etmek gibi - de açıklanabilir.

Bu kısa metin ve ardından gelen tartışmalar bu açık gerçeğe işaret etmektedir. Ama bu uyarı kimin içindir? Sarhoşluktan kendini kaybetmiş ve uyanmak istemeyen ya da uyandığında hâlâ biraz sarhoş olan bir adam için değil. Ama bu, izleyen, kulaklarını ve gözlerini kullanabilenler için bir uyarıdır."

Mecazi anlamda, Al-Aqqad'ın Marksizme verdiği cevap Karl Marx'ın değiştirilmiş ve tahrif edilmiş ifadesine de uygulanabilir. Sufizm saf haliyle insanların hayatından çıkarıldığında, kötü alışkanlıklarına ve sorumsuzluklarına hapsolurlar. Hizmetlerin ruhani bir derinliği yoktur, ancak tamamen pragmatiktir ve kolayca başka şeylerle değiştirilebilir. Bu durum Vahabi ve neo-Selefi mezheplerinin pek çok takipçisinin neden aşırı derecede gerileme yaşadığını açıklamaktadır. Onların takipçilerinin karakteri, dinlerini Sufizm olmadan uygulayan bir kişinin nasıl olabileceğinin bir örneğidir.

Bu mezhebin öğretileri gerçekte afyon gibidir, çünkü insanları kötü doğalarının istediğinden başka bir şey yapmamaya teşvik eder. Diğer Müslümanları kınama, kendini övme ve İslami ilimlerin yanı sıra Sufi alimleri küçümseme, insanların aynaya bakmalarını ve en derin ve en kötü yanları üzerinde çalışmalarını sağladıkları için uygulanmaktadır. Bu tarikat yüzeysel ve tembel olma eğiliminde olan insanları baştan çıkarmaktadır. Sürekli olarak günde beş vakit namaz kılsalar bile, karakterleri üzerinde çalışmak çok daha zor ve yorucudur. Bu tarikat takipçilerine kötü yanlarının afyonunu verir, bu afyon İslami olarak meşrulaştırılır ve sözde İslami olduğu için bir onaylanma hissi verir.