{"id":60575,"date":"2023-05-25T19:18:42","date_gmt":"2023-05-25T17:18:42","guid":{"rendered":"https:\/\/akademie.annour.co\/?p=60575"},"modified":"2025-04-28T21:07:36","modified_gmt":"2025-04-28T19:07:36","slug":"talfiq-im-islamischen-recht-die-vereinigung-von-rechtsschulen-in-teilurteilen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/akademie.annour.co\/ru\/talfiq-im-islamischen-recht-die-vereinigung-von-rechtsschulen-in-teilurteilen\/","title":{"rendered":"\u0422\u0430\u043b\u0444\u0438\u043a \u0432 \u0438\u0441\u043b\u0430\u043c\u0441\u043a\u043e\u043c \u043f\u0440\u0430\u0432\u0435: \u043e\u0431\u044a\u0435\u0434\u0438\u043d\u0435\u043d\u0438\u0435 \u043f\u0440\u0430\u0432\u043e\u0432\u044b\u0445 \u0448\u043a\u043e\u043b \u0432 \u0447\u0430\u0441\u0442\u0438\u0447\u043d\u044b\u0445 \u0440\u0435\u0448\u0435\u043d\u0438\u044f\u0445"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"60575\" class=\"elementor elementor-60575\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1dd04224 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"1dd04224\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-14b02cf3 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"14b02cf3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2f3e5357 elementor-widget elementor-widget-theme-post-featured-image elementor-widget-image\" data-id=\"2f3e5357\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"theme-post-featured-image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/akademie.annour.co\/wp-content\/uploads\/elementor\/thumbs\/646e8e5cf7f80cb247d75111_gr-stocks-AKFHzzr20eQ-unsplash-scaled-r4vyz0bag99ei8akmsjka60yfvxult5ilu40fo3470.jpg\" title=\"Quran Islam\" alt=\"Quran Islam\" loading=\"lazy\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7e4d3741 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7e4d3741\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-20227a0f elementor-align-left elementor-widget elementor-widget-post-info\" data-id=\"20227a0f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"post-info.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<ul class=\"elementor-inline-items elementor-icon-list-items elementor-post-info\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item elementor-repeater-item-bed1fe5 elementor-inline-item\" itemprop=\"about\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text elementor-post-info__item elementor-post-info__item--type-terms\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-post-info__terms-list\">\n\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/akademie.annour.co\/ru\/category\/fiqh\/\" class=\"elementor-post-info__terms-list-item\">Fiqh<\/a>\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item elementor-repeater-item-ba942ce elementor-inline-item\" itemprop=\"datePublished\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text elementor-post-info__item elementor-post-info__item--type-date\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<time>\u041c\u0430\u0439 25 \u2014 2023<\/time>\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item elementor-repeater-item-22ca965 elementor-inline-item\" itemprop=\"author\">\n\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/akademie.annour.co\/ru\/author\/sh-muhannad\/\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text elementor-post-info__item elementor-post-info__item--type-author\">\n\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-post-info__item-prefix\">Verfasst von <\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tSh. Muhannad Yusuf\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t<\/ul>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5d3a51c7 elementor-widget__width-initial elementor-widget-tablet__width-initial elementor-widget-mobile__width-inherit elementor-widget elementor-widget-theme-post-title elementor-page-title elementor-widget-heading\" data-id=\"5d3a51c7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"theme-post-title.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Talfiq im islamischen Recht: Die Vereinigung von Rechtsschulen in Teilurteilen<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1126bcb8 e-grid e-con-full e-con e-child\" data-id=\"1126bcb8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2681d36a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2681d36a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-372ebccf elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"372ebccf\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/25da0cf50866208441b7af37a572755b83bb667e787a75d022f3c3f53905c6a0?s=96&#038;d=mm&#038;r=g\" title=\"\" alt=\"\" loading=\"lazy\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-602d304e elementor-widget elementor-widget-icon-box\" data-id=\"602d304e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"icon-box.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-icon-box-wrapper\">\n\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-icon-box-content\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p class=\"elementor-icon-box-title\">\n\t\t\t\t\t\t<span  >\n\t\t\t\t\t\t\tVon Sh. Muhannad Yusuf\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-58c70785 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"58c70785\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-57b59296 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"57b59296\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Beitrag teilen<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2fbacb1f elementor-share-buttons--view-icon elementor-share-buttons--skin-flat elementor-share-buttons--shape-circle elementor-share-buttons--color-custom elementor-grid-0 elementor-widget 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.1z\"><\/path><\/svg>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-58e9975d e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"58e9975d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2846f122 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2846f122\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Talfiq im islamischen Recht: Die Vereinigung von Rechtsschulen in Teilurteilen<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-49fa7514 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"49fa7514\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a192ba1 elementor-widget elementor-widget-theme-post-title elementor-page-title elementor-widget-heading\" data-id=\"a192ba1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"theme-post-title.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Talfiq im islamischen Recht: Die Vereinigung von Rechtsschulen in Teilurteilen<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-54062363 elementor-widget elementor-widget-theme-post-title elementor-page-title elementor-widget-heading\" data-id=\"54062363\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"theme-post-title.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Talfiq im islamischen Recht: Die Vereinigung von Rechtsschulen in Teilurteilen<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-64e25350 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"64e25350\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p data-w-id=\"998719ad-d330-4f60-e42f-c6a71a88cf6e\" data-wf-id=\"[&quot;998719ad-d330-4f60-e42f-c6a71a88cf6e&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">&#8222;Lifqa&#8220; (F\u00e4lschung) bezieht sich darauf, zwei Dinge f\u00e4lschlicherweise zu einer Einheit zu verbinden, indem man sie eng aneinanderf\u00fcgt. &#8222;Talfiq&#8220; (Mischung) ist ein allgemeinerer Begriff und bezieht sich auf zwei Dinge, die so lange als zusammengeh\u00f6rig betrachtet werden, wie sie miteinander verbunden sind. Beide Begriffe beziehen sich auf Dinge, die miteinander verbunden sind, solange sie miteinander verbunden bleiben. Wenn sie sich nach der Verbindung voneinander unterscheiden, wird dies als &#8222;Infitaq&#8220; (Trennung) bezeichnet. Es ist nicht notwendig, den Begriff &#8222;Lifq&#8220; in Bezug auf das N\u00e4hen zu verwenden. (Lisan al-Arab, Band 10, Seite 330). In der islamischen Rechtswissenschaft bezieht sich &#8222;Talfeeq&#8220; auf das Zusammenstellen von Urteilen aus verschiedenen Rechtsschulen, um zu einer praktischen L\u00f6sung f\u00fcr ein Problem zu gelangen. Die meisten Gelehrten betrachten es als inakzeptabel und unzul\u00e4ssig, da es zu Widerspr\u00fcchen zwischen den verschiedenen Rechtsschulen f\u00fchren kann. Daher sollte man sich auf einen bestimmten Rechtsgelehrten und seine Meinung verlassen, anstatt verschiedene Meinungen aus verschiedenen Schulen zu kombinieren.<\/p><p data-w-id=\"9b298539-dd80-144f-426c-90cc083c8973\" data-wf-id=\"[&quot;9b298539-dd80-144f-426c-90cc083c8973&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Bei den Gelehrten der Usul al-Fiqh (islamische Rechtsgrundlagen) bezieht sich der Begriff &#8222;Talfiq&#8220; auf einen Begriff, der bei den sp\u00e4ten Gelehrten aufgetreten ist, nachdem sich die rechtlichen Schulen etabliert und sich in den Regionen und L\u00e4ndern verbreitet hatten. Es bedeutet, eine Fatwa aus verschiedenen Rechtsschulen zusammenzustellen, um die Einfachheit und den Komfort im Umgang mit religi\u00f6sen Pflichten zu erreichen. Dies \u00e4hnelt dem Konzept der &#8222;Tatabbu&#8216; al-Rukhas&#8220; (der Suche nach den erleichternden Meinungen) bei den fr\u00fchen Gelehrten, jedoch mit dem Unterschied, dass bei letzterem mehr Wert auf die Verwirklichung der Ziele des Gesetzes und deren Erf\u00fcllung gelegt wurde.<\/p><p data-w-id=\"04439285-a9cf-a90a-5e62-0d27c727c9be\" data-wf-id=\"[&quot;04439285-a9cf-a90a-5e62-0d27c727c9be&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Der gemeinsame Punkt zwischen dem &#8222;Folgen von Erleichterungen&#8220; und dem &#8222;Talfiq&#8220; liegt darin, dass beide auf einem Taqlid (blinder Nachfolge) und der Auswahl einiger Fiqh- (islamisch-rechtlicher) Angelegenheiten aus verschiedenen Rechtschulen beruhen. Der Unterschied liegt jedoch darin, dass das Folgen von Erleichterungen auf verschiedene Angelegenheiten angewendet wird, die keine Einheit oder einheitliche Anbetung bilden, wie z.B. das Folgen der Hanafi-Rechtsschule bei der Wudu-Regelung, der Shafi&#8217;i-Rechtsschule bei der Talaq-Scheidungsregelung und der Maliki-Rechtsschule bei den Verkaufsregeln. Das Ziel hierbei ist die Erleichterung und Vereinfachung, jedoch ohne die Ber\u00fccksichtigung der Endziele der Scharia und ihrer Realisierung. Das Talfiq hingegen wird auf Teile angewendet, aus denen eine einzige Angelegenheit besteht, was zu einem einzigen Urteil f\u00fchrt, das von keinem Mujtahid (einem Fachgelehrten) vorgeschlagen wurde. Zum Beispiel kann jemand die Hanafi-Rechtsschule in der Frage des Zur\u00fccklassens der Reihenfolge der Wudu \u00fcbernehmen und die Shafi&#8217;i-Rechtsschule in der Frage der Erlaubnis, weniger als ein Viertel des Kopfes zu wischen. Obwohl dies zwei verschiedene Angelegenheiten sind, bilden sie einen Teil einer gr\u00f6\u00dferen Frage oder einer unabh\u00e4ngigen Angelegenheit, n\u00e4mlich ob das Wudu in dieser gef\u00e4lschten Weise g\u00fcltig ist und als Entfernung von ritueller Unreinheit gilt oder nicht.<\/p><p data-w-id=\"17f4b1e9-1544-1909-1b52-422515b36949\" data-wf-id=\"[&quot;17f4b1e9-1544-1909-1b52-422515b36949&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Der ausgew\u00e4hlte terminologische Begriff besagt, dass &#8222;Talfiq&#8220; die Zusammenf\u00fchrung der verschiedenen Rechtsschulen in Teilen eines Urteils darstellt, die von keiner dieser Schulen genannt wurden. (Vgl. &#8222;Talfiq und seine Regelungen im islamischen Recht&#8220; von Dr. Abdullah bin Muhammad bin Hassan Al-Sa&#8217;idi, S. 12, ohne Ausgabe, und &#8222;Das Prinzip der Imitation und des Talfiq im Islamischen Recht&#8220; von Muhammad Said Al-Bani, S. 91, Verlag Al-Maktab Al-Islami &#8211; Damaskus). In der Fiqh-Enzyklop\u00e4die (13\/293, Begriff: Talfiq) wird erkl\u00e4rt: &#8222;Talfiq bezieht sich darauf, die G\u00fcltigkeit einer Handlung aus zwei Rechtschulen gleichzeitig zu \u00fcbernehmen, nachdem sie von jeder dieser Schulen als ung\u00fcltig erkl\u00e4rt wurde.&#8220;<\/p><p data-w-id=\"6828e771-9e45-ab1c-1e42-573b97076b07\" data-wf-id=\"[&quot;6828e771-9e45-ab1c-1e42-573b97076b07&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Daher wird die Realit\u00e4t des Talfiqs auf die Tatsache reduziert, dass der Muqallid mehr als eine fiqh-Schule gleichzeitig in derselben Angelegenheit verwendet, so dass durch diese Mischung eine komplexe Struktur entsteht, die von niemandem, von dem er nachahmt, vollst\u00e4ndig anerkannt wird. Stattdessen haben einige von ihnen Teile davon akzeptiert, w\u00e4hrend andere andere Teile akzeptiert haben. Einige B\u00fccher haben sich mit der Frage des &#8222;Talfiq&#8220; befasst und kamen zu dem Schluss, dass &#8222;Talfiq&#8220; akzeptabel ist, wenn man mehrere Rechtsschulen in unabh\u00e4ngigen Angelegenheiten befolgt, die nicht zu einer einzigen Ansicht kombiniert werden k\u00f6nnen, wie zum Beispiel das Folgen der Maliki-Schule in Angelegenheiten des Gebets und das Folgen der Hanbali-Schule in Angelegenheiten der Transaktionen des Handels. Aber es ist korrekter zu sagen, dass das Befolgen mehrerer Rechtsschulen in unabh\u00e4ngigen Angelegenheiten nicht als &#8222;Talfiq&#8220; bezeichnet wird, da es f\u00fcr die Allgemeinheit nicht erforderlich ist, sich in allen Angelegenheiten an eine bestimmte Rechtsschule zu halten. Die Rechtsauffassung des gemeinen Volkes ist die Auffassung ihres Muftis, und er ist nicht auf einen bestimmten Mufti beschr\u00e4nkt. Es ist ihm erlaubt, mehrere Muftis zu konsultieren, unabh\u00e4ngig davon, ob der Mufti Maliki oder Shafi&#8217;i oder sonst jemand ist. Dann ist es an dem Fragenden, das zu tun, was sein Herz beruhigt, wenn die Muftis unterschiedlicher Meinung sind, wie es zu Zeiten der ehrw\u00fcrdigen Gef\u00e4hrten ohne Kritik praktiziert wurde. Wenn der Laie sich selbst auf die Meinung eines Gelehrten einer Rechtsschule beschr\u00e4nkt und dann einen anderen in einer bestimmten Angelegenheit oder Kategorie folgt, ohne dass sich daraus ein komplexes Bild ergibt, das niemand zuvor formuliert hat, wird dies nicht als &#8222;Talfiq&#8220; bezeichnet, sondern es wird gesagt, dass er von seiner Meinung zu einer anderen in einigen Angelegenheiten \u00fcbergegangen ist. Wenn jedoch ein komplexes Bild entsteht, das niemand zuvor formuliert hat, indem man beispielsweise dem Shafi&#8217;i in Bezug auf die Waschung folgt und sich auf das Wischen einiger Haare vom Kopf beschr\u00e4nkt, und dem Hanafi in Bezug auf die G\u00fcltigkeit des Gebets in dieser Waschung ohne Gewissheit oder Andacht in seinen Handlungen folgt, hat er das Folgen der Shafi&#8217;i-Schule in Bezug auf die Waschung mit dem Folgen der Hanafi-Schule in Bezug auf das Gebet kombiniert, aber dies ergibt ein komplexes Bild, das niemand zuvor formuliert hat. Die Shafi&#8217;is sagen, dass das Gebet ung\u00fcltig ist, weil es keine Gewissheit gibt, und die Hanafis sagen, dass es ung\u00fcltig ist, weil die Reinheit nicht durch das Wischen von weniger als einem Viertel des Kopfes erreicht wird. In diesem Fall handelt es sich um &#8222;Talfiq&#8220;.<\/p><p data-w-id=\"0f6ede16-b08b-9f77-8cff-a6933d96534f\" data-wf-id=\"[&quot;0f6ede16-b08b-9f77-8cff-a6933d96534f&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Die Mischung von Meinungen kann in Bezug auf die Absicht in beabsichtigte und unbeabsichtigte Mischungen unterteilt werden. Beabsichtigte Mischungen finden statt, wenn jemand die verschiedenen Meinungen von Schulen verfolgt und untersucht und dann versucht, sie zu kombinieren und das Beste daraus zu machen. Unbeabsichtigte Mischungen kommen vor, wenn Laien verschiedene Gelehrte aus verschiedenen Schulen befragen und dann alle Antworten in eine einzige Handlung integrieren.<\/p><p data-w-id=\"b3dcb7ba-188a-717f-fdc1-e0843f1b5a1e\" data-wf-id=\"[&quot;b3dcb7ba-188a-717f-fdc1-e0843f1b5a1e&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Talfiq kann auch in Bezug auf das kombinierte Rechtsurteil unterteilt werden. Eine Art besteht darin, dass zwei Urteile in einer Angelegenheit kombiniert werden, wie zum Beispiel die Kombination der schafiitischen Ansicht in Bezug auf die Nichtaufhebung von Unreinheiten durch \u00e4u\u00dfere Ber\u00fchrung und der hanafitischen Ansicht in Bezug auf die Nichtaufhebung durch Ber\u00fchrung einer Frau w\u00e4hrend der Wudu, um die G\u00fcltigkeit der Wudu zu best\u00e4tigen. Talfiq kann auch in Bezug auf die Zeit unterteilt werden. Ein Talfiq vor der Handlung wird unternommen, um eine Handlung auszuf\u00fchren, w\u00e4hrend ein Talfiq nach der Handlung unternommen wird, um einen Fehler zu korrigieren und die Handlung zu verbessern, um Unannehmlichkeiten zu vermeiden.<\/p><p data-w-id=\"5fb8be11-24be-97c1-95c3-8bb2eef26acb\" data-wf-id=\"[&quot;5fb8be11-24be-97c1-95c3-8bb2eef26acb&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Es gibt keinen expliziten Text \u00fcber die Rechtsprechung des &#8222;Talfiq&#8220; von fr\u00fcheren Gelehrten, die den anerkannten Rechtschulen folgten. Stattdessen wurde das Thema dieses Begriffs von sp\u00e4teren Gelehrten behandelt. Sp\u00e4tere Gelehrte waren sich uneinig \u00fcber die Rechtsprechung des &#8222;Talfiq&#8220;. Die meisten sp\u00e4teren Gelehrten halten es f\u00fcr absolut unzul\u00e4ssig, w\u00e4hrend einige von ihnen es unter bestimmten Bedingungen f\u00fcr zul\u00e4ssig halten.<\/p><p data-w-id=\"88fd2d6b-42c6-c19e-1bd5-c44fead4b281\" data-wf-id=\"[&quot;88fd2d6b-42c6-c19e-1bd5-c44fead4b281&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">F\u00fcnf F\u00e4lle in den Talfiq oder \u00c4hnliches geschieht, wurden hierf\u00fcr genannt:<\/p><p data-w-id=\"f328ca48-48e9-ae08-2f06-bd5371da0f33\" data-wf-id=\"[&quot;f328ca48-48e9-ae08-2f06-bd5371da0f33&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Erstens: Das Folgen (Taqleed) wurde eingef\u00fchrt, um den Gl\u00e4ubigen Erleichterung zu bieten, und aufgrund der Meinungsverschiedenheiten der Imame des Ijtihad als Barmherzigkeit f\u00fcr die Menschen. Allah sagt: &#8222;Und Er hat euch im Glauben keine Schwierigkeit auferlegt&#8220; (Surat Al-Hajj: 78). Aus diesem Grund ist es f\u00fcr den Nachahmer (Muqallid) nicht erforderlich, sich in allen Angelegenheiten an eine bestimmte Rechtsmeinung (Fatwa) zu halten, wie es die Mehrheit der Gelehrten sagt. Stattdessen ist es ihm erlaubt, in jeder Angelegenheit eine Rechtsmeinung von einem der anerkannten vier Imame zu \u00fcbernehmen, wenn ihm ein Mufti diese Meinung gibt.<\/p><p data-w-id=\"20cdf087-d116-3b69-24f6-cfc3d6a001ab\" data-wf-id=\"[&quot;20cdf087-d116-3b69-24f6-cfc3d6a001ab&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Zweitens: Es ist einem Mufti erlaubt, von der Meinung seines Imams abzuweichen und gem\u00e4\u00df der Meinung eines anderen Imams zu Urteilen. Dies liegt an den Entwicklungen der Zeiten und Gesellschaften sowie an den Unterschieden in den Abw\u00e4gungen von Nutzen und Schaden, die sich je nach Zeit, Ort, Person und Umst\u00e4nden unterscheiden. Das Festhalten an einer einzigen Meinung, selbst wenn sie nicht mehr zur Realit\u00e4t passt, hat keinen Platz im Fiqh. Daher basiert die Mehrheit des Fiqhs darauf, dass es verschiedene Meinungen und Ijtihad-Methoden gibt, um den Angelegenheiten der Menschen gerecht zu werden.<\/p><p data-w-id=\"ae1a4c2d-da3d-4368-7f7f-7b798cf42c0f\" data-wf-id=\"[&quot;ae1a4c2d-da3d-4368-7f7f-7b798cf42c0f&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Normalerweise ist es innerhalb einer bestimmten Rechtschule m\u00f6glich von den (Mashour) Ansichten \u00a0abzuweichen und andere legitime Meinungen innerhalb der Rechtschule zu ber\u00fccksichtigen. Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass dieses Prinzip nicht immer anwendbar ist und es gewisse Einschr\u00e4nkungen gibt, wodurch letztlich Ijtihad notwendig ist oder eine andere Meinung genommen wird.<\/p><p data-w-id=\"4fa4f9e6-8270-149b-4bf8-9cd8ee34bdda\" data-wf-id=\"[&quot;4fa4f9e6-8270-149b-4bf8-9cd8ee34bdda&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Drittens: Die Behauptung, dass es nicht legitim ist, verschiedene Meinungen zu kombinieren, f\u00fchrt zu dem Urteil, dass die Anbetungshandlungen der Laien ung\u00fcltig sind. Es ist selten, einen Laien zu finden, der sich in allen seinen Anbetungshandlungen \u00a0an eine bestimmte Meinung h\u00e4lt. Es ist f\u00fcr die Laien peinlich und schwierig, dies zu tun, und sie sind darauf angewiesen, ihre eigenen Anbetungshandlungen zu finden, die m\u00f6glicherweise nicht den Bedingungen und Standards einer einzigen Meinung entsprechen.<\/p><p data-w-id=\"96d6677a-a08b-e49e-7408-817bbbad8b7b\" data-wf-id=\"[&quot;96d6677a-a08b-e49e-7408-817bbbad8b7b&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Viertens: Die Behauptung, dass das Zusammenf\u00fchren von Rechtsmeinungen nicht erlaubt ist, widerspricht der Leichtigkeit und Umfassung der Scharia. Es kann in einer Angelegenheit etwas Neues auftauchen oder neue Auswirkungen haben. Daher erfordern die Anstrengungen der \u00e4lteren Rechtsgelehrten und ihre Beschr\u00e4nkung auf eine bestimmte Anzahl von Meinungen keine Erstarrung auf eine bestimmte dieser Meinungen. Vielmehr kann die optimale L\u00f6sung f\u00fcr den Mufti, der den neuen Entwicklungen der Angelegenheit gegen\u00fcbersteht, sein, mehrere Rechtsschulen zu ber\u00fccksichtigen und ihre Bedingungen und Bestimmungen zu vereinen, um seine Fatwa in \u00dcbereinstimmung mit den Zielen und der Natur der Scharia zu bringen. In diesem Zusammenf\u00fchren geht es nicht darum, eine falsche Meinung jeder Schule zu \u00fcbernehmen, da einige Bedingungen jeder Schule fehlen. Das Ziel hier ist, dass jeder Gelehrte in der vergangenen Zeit in der konstruierten Angelegenheit einige Bedingungen finden wird und andere nicht finden wird. Dies erfordert jedoch nicht, dass seine Meinung als falsch beurteilt wird. Es erfordert jedoch, \u00a0dass er von einer Meinung zu einer anderen \u00fcbergeht, oder dass er beide als legitim sieht.<\/p><p data-w-id=\"5880a072-bdef-797e-13a6-74f062dcdd66\" data-wf-id=\"[&quot;5880a072-bdef-797e-13a6-74f062dcdd66&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Daher fordert beispielsweise Imam al-Shafi&#8217;i das Vorhandensein von Zeugen bei der unmittelbaren Eheschlie\u00dfung f\u00fcr ihre G\u00fcltigkeit im Gegensatz zu Imam Malik. Gleichzeitig sagte al-Shafi&#8217;i jedoch nicht, dass eine Eheschlie\u00dfung, die ohne Zeugen von jemandem, der Malik folgt, durchgef\u00fchrt wird, ung\u00fcltig ist. Ebenso hat Imam Malik nicht die Ung\u00fcltigkeit einer Eheschlie\u00dfung erkl\u00e4rt, die von jemandem durchgef\u00fchrt wurde, der al-Shafi&#8217;i in Bezug auf das Erfordernis von Zeugen folgt.<\/p><p data-w-id=\"766b00a4-2bd0-0022-96ec-9eac8117ccc4\" data-wf-id=\"[&quot;766b00a4-2bd0-0022-96ec-9eac8117ccc4&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">F\u00fcnftens: Die Aussagen der Mujtahidun sind f\u00fcr den Mukallid gleichbedeutend, mit den Texten und Beweisen der Scharia, wie f\u00fcr den Mujtahid. Daher \u00e4hnelt die Kombination von Meinungen der Mujtahidun der Vereinbarung von widerspr\u00fcchlichen Rechtsbeweisen. Wenn die Meinung des Mujtahids falsch oder richtig sein kann, k\u00f6nnte die Kombination von mehr als einer Meinung n\u00e4her an der Wahrheit liegen.<\/p><p data-w-id=\"822be261-af9a-54bc-dcdf-d6cae44e45ed\" data-wf-id=\"[&quot;822be261-af9a-54bc-dcdf-d6cae44e45ed&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Es gibt mehrere Bedingungen, die erf\u00fcllt sein m\u00fcssen, um die Kombination von Rechtsmeinungen anzuwenden, wenn sie ben\u00f6tigt wird. Diese Bedingungen sind wie folgt:<\/p><p data-w-id=\"194193b2-9804-5c8b-158e-3737f40d82e3\" data-wf-id=\"[&quot;194193b2-9804-5c8b-158e-3737f40d82e3&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Die erste Bedingung besteht darin, dass es einen Bedarf geben muss, der die Anwendung der Kombination von Rechtsmeinungen erfordert. Es ist nicht erlaubt, dies aus Spa\u00df oder Laune zu tun, um sich vor den religi\u00f6sen Verpflichtungen zu dr\u00fccken oder aus dem Wunsch heraus, sich als Erneuerer des islamischen Rechts zu pr\u00e4sentieren. Denn das w\u00fcrde eine Geringsch\u00e4tzung der wertvollen Meinungen und Anstrengungen unserer gro\u00dfen Gelehrten bedeuten, die im Laufe der Jahrhunderte eine reiche wissenschaftliche Tradition und intellektuelle Freiheit geschaffen haben, die eine Ehre f\u00fcr die islamische Gemeinschaft darstellt.<\/p><p data-w-id=\"752da766-656a-11c2-cf83-baf6043a6171\" data-wf-id=\"[&quot;752da766-656a-11c2-cf83-baf6043a6171&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Die zweite Bedingung besteht darin, dass die Kombination von Rechtsmeinungen nicht zu einem Urteil f\u00fchren darf, das gegen den Konsens oder gegen einen klaren und eindeutigen Text verst\u00f6\u00dft. Ein Beispiel hierf\u00fcr w\u00e4re, wenn jemand die Meinung des Imam Al-Shafi&#8217;i \u00fcbernehmen w\u00fcrde, dass Wein und alkoholische Getr\u00e4nke gleich behandelt werden sollten, und dann die Meinung des Imam Abu Hanifa \u00fcbernimmt, dass Wein erlaubt ist. Diese Person w\u00fcrde dann f\u00e4lschlicherweise schlussfolgern, dass alkoholische Getr\u00e4nke erlaubt seien, obwohl klare und eindeutige Texte den Konsum von Wein und alkoholischen Getr\u00e4nken verbieten.<\/p><p data-w-id=\"37cdd9ca-a402-fdcd-ada3-6bb5a675f092\" data-wf-id=\"[&quot;37cdd9ca-a402-fdcd-ada3-6bb5a675f092&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Die dritte Bedingung besagt, dass das Ergebnis des Talfiq nicht den Zwecken und der Natur der Scharia widersprechen darf. Wenn beispielsweise jemand bei einer Eheschlie\u00dfung ohne Zeugen \u00a0gem\u00e4\u00df dem Madhab von Malik geheiratet hat und ohne eine Brautgabe gem\u00e4\u00df dem Madhab von Al-Shafi&#8217;i und ohne eine Vormund gem\u00e4\u00df dem Madhab von Abu Hanfia, dann widerspricht diese Erfindung den Zielen der Scharia aufgrund der daraus resultierenden Sch\u00e4den wie der Rufsch\u00e4digung des Ehemannes und der Ehefrau durch Anschuldigungen, der Verlust der Rechte der Frau, die Erleichterung des Ehebruchs und Zina im allgemeinen und das Entkommen der Schuldigen durch diese Erfindung.<\/p><p data-w-id=\"368445a3-90c6-d9ef-2967-7f351a0fe037\" data-wf-id=\"[&quot;368445a3-90c6-d9ef-2967-7f351a0fe037&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Die vierte Bedingung besagt, dass das Erfinden von Rechtsanspr\u00fcchen nicht dazu genutzt werden darf, um ein etabliertes Urteil eines Rechtsgelehrten zu widerrufen. Es gilt der Grundsatz ein Ijtihad widerruft keinen anderen Ijtihad. Daher sollte das Erfinden von Rechtsanspr\u00fcchen vermieden werden, weil es ein blindes Nachahmen darstellt. Ein Beispiel w\u00e4re jemand, der den Hanafi in Bezug auf die Ehe ohne Wali (Vormund) befolgte und dann die drei Scheidungen aussprach. Daraufhin wurde seine Frau unzug\u00e4nglich und es wurde ihm untersagt, sie wieder zu heiraten, es sei denn, sie heiratete jemand anderen. Dann entschied er, sie erneut zu heiraten, und folgte dem Schafi&#8217;i, der besagt, dass eine Ehe ohne Wali ung\u00fcltig ist. Daher sind die drei Scheidungen unwirksam, weil sie auf eine ung\u00fcltige Ehe zur\u00fcckzuf\u00fchren sind. Dieses Erfinden von Rechtsanspr\u00fcchen zwischen den beiden Rechtsschulen ist ung\u00fcltig und widerspr\u00fcchlich. Es ist, als ob die Person sagen w\u00fcrde: Als ich sie ohne Wali heiratete, war es kein Zina, weil ich Abu Hanifa gefolgt bin. Aber meine Scheidungen waren nicht g\u00fcltig, weil ich Shafi&#8217;i gefolgt bin, der sagt, dass eine Ehe ohne Wali ung\u00fcltig ist. Aber diese Erfindung ist ung\u00fcltig, weil Shafi&#8217;i, obwohl er das Vorhandensein eines Wali verlangt, nicht behauptet, dass eine Eheschlie\u00dfung auf Basis die Abu Hanifas Rechtschule, ung\u00fcltig ist, noch behauptet er, dass die Scheidung in diesem Fall nicht wirksam ist, weil ein Ijtihad widerruft keinen anderen Ijtihad.<\/p><p data-w-id=\"798708b7-78cd-03e2-c9c8-b3bc62e2afe3\" data-wf-id=\"[&quot;798708b7-78cd-03e2-c9c8-b3bc62e2afe3&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Die f\u00fcnfte Bedingung besagt, dass das Handeln durch Talfiq nicht dazu f\u00fchren sollte, dass gerichtliche Urteile aufgehoben werden. Denn das Urteil eines Richters soll Meinungsverschiedenheiten beseitigen, um Unordnung zu vermeiden. Wenn jedoch entgegen dem Urteil gehandelt wird, kann dies zu einer St\u00f6rung der Justiz und zu instabilen Gerichtsurteilen f\u00fchren.<\/p><p data-w-id=\"8d7ada5e-0756-3f9c-092a-c333e590b139\" data-wf-id=\"[&quot;8d7ada5e-0756-3f9c-092a-c333e590b139&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Ein \u00dcberblick \u00fcber die Ansichten der Rechtsschulen in Bezug auf Talfiq<\/p><p data-w-id=\"84b7063b-b051-7d82-4ab8-8ad57830d099\" data-wf-id=\"[&quot;84b7063b-b051-7d82-4ab8-8ad57830d099&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Die Aussage stammt von den Hanafiten, insbesondere dem Imam al-Tarsusi und dem Scheich al-Islam Abu al-Saud. Ibn Abidin zitierte in seinem Werk &#8222;Al-Durr al-Mukhtar fi Tanqih al-Fatawa al-Hamidiyya&#8220; aus den Fatwas von al-Shalbi. Es geht darum, dass das Anhalten des Baus ohne Land gem\u00e4\u00df der hanafitischen Rechtsprechung richtig ist und das Urteil dar\u00fcber korrekt ist. Es gibt jedoch eine Uneinigkeit dar\u00fcber, ob es auf sich selbst angewendet werden kann. Abu Yusuf erlaubte das Anhalten des Baus auf sich selbst, w\u00e4hrend Muhammad es verbot. Daher ist das Urteil \u00fcber das Anhalten des Baus auf sich selbst eine Kombination aus beiden Ansichten und nicht zul\u00e4ssig. In \u00c4gypten wurde das Urteil \u00fcber das Anhalten des Baus auf sich selbst jedoch oft gef\u00e4llt, m\u00f6glicherweise basierend auf der Zul\u00e4ssigkeit des kombinierten Urteils oder der Betrachtung des Landes als Eigentum der Bauherren. In einem anderen Abschnitt der Fatwas von al-Shalbi wird erkl\u00e4rt, dass ein gef\u00e4lschtes Urteil, das aus zwei verschiedenen Aussagen besteht, ung\u00fcltig ist. Es wird auch darauf hingewiesen, dass die Meinung des Gelehrten Qasim \u00fcber die Ung\u00fcltigkeit eines gef\u00e4lschten Urteils aufgrund der Meinungsverschiedenheit der Madhahib m\u00f6glicherweise nicht auf diesen Fall anwendbar ist, da es sich um eine Meinung innerhalb der Hanafi-Madhhab-Gruppe handelt. Es wird betont, dass die Meinungen von Abu Yusuf, Muhammad und anderen Gelehrten auf den Prinzipien von Abu Hanifa basieren.<\/p><p data-w-id=\"f8cbe37b-a5c3-8fae-a308-52e8c9afa0bc\" data-wf-id=\"[&quot;f8cbe37b-a5c3-8fae-a308-52e8c9afa0bc&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Unter den Malikiten: der Maliki-Gelehrte Al-Dasuqi sagte in seinem Kommentar zum gro\u00dfen Scharh (Band 1, Seite 20, Verlag Dar Ihya Al-Kutub Al-Arabiya): &#8222;Was wir von unserem Scheich geh\u00f6rt haben, der es von seinem Lehrer Al-Saghir und anderen \u00fcberliefert hat, ist, dass es erlaubt ist, und es ist eine Erleichterung. Im Allgemeinen gibt es in Bezug auf die Kombination von Gebeten in den beiden Rechtsschulen zwei Ans\u00e4tze: die Verweigerung, die die Methode der Masarwa ist, und die Erlaubnis, die die Methode der Magharba ist, und ich bevorzuge letztere.&#8220;<\/p><p data-w-id=\"667fb574-fbb4-56d1-a955-4da529acb4d1\" data-wf-id=\"[&quot;667fb574-fbb4-56d1-a955-4da529acb4d1&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">In Bulghat as-Zalik (1\/19, Verlagshaus Dar al-Ma&#8217;arif): &#8222;Was unser Scheich al-Amir von seinem Scheich al-&#8218;Adawi und dessen Scheich al-Saghir und anderen geh\u00f6rt hat, ist dass es erlaubt ist, aber es ist besser, es bei der Ehe nicht zu tun, weil man in den Ehevertr\u00e4gen vorsichtig sein muss, mehr als in den anderen Themen.&#8220;<\/p><p data-w-id=\"33333a39-e2cb-b10c-685e-65947bdfb097\" data-wf-id=\"[&quot;33333a39-e2cb-b10c-685e-65947bdfb097&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">In dem Buch &#8222;Al-Fawakih ad-Dawani&#8220; (2\/357, Verlag Dar al-Fikr) steht: &#8222;Al-Qarafi sagte, dass es erlaubt ist, den Rechtsschulen zu folgen und in allem zu ihnen \u00fcberzugehen, solange es nicht gegen das Urteil des Richters verst\u00f6\u00dft, was in vier F\u00e4llen der Fall ist: Wenn es dem Konsens, den Regeln, dem Quelltexten oder dem klaren Analogieschluss widerspricht. Daher ist es erlaubt, Malik in F\u00e4llen wie den F\u00e4kalien von Tieren zu folgen und die sprachliche Formulierung in Vertr\u00e4gen zu vernachl\u00e4ssigen.&#8220;<\/p><p data-w-id=\"80f00b0c-6236-7055-f55b-cc0bbf0a5ced\" data-wf-id=\"[&quot;80f00b0c-6236-7055-f55b-cc0bbf0a5ced&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">In dem Buch &#8222;Tahdhib al-Furuq wal-Qawa&#8217;id al-Sunniyyah&#8220; (2\/34, Verlag Alam al-Kutub) steht: &#8222;Wenn jemand einer anderen Rechtsschule folgt, ist es ihm erlaubt, Fleisch von einem Opfertier zu essen, wenn dies aufgrund der Zul\u00e4ssigkeit der Kombination von verschiedenen Anweisungen in einer bestimmten Anbetungsform von zwei Rechtsschulen erlaubt ist. Dies ist eine Erleichterung im Islam und die Religion Allahs ist leicht, wie Shaykh Ali al-Adawi in seinem Kommentar zu al-Kharashi sagte.&#8220;<\/p><p data-w-id=\"103cbf9e-a306-75ea-c74a-317b55f47b35\" data-wf-id=\"[&quot;103cbf9e-a306-75ea-c74a-317b55f47b35&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Die Mehrheit der sp\u00e4ten Maliki-Gelehrten bef\u00fcrwortet und bevorzugt die Zul\u00e4ssigkeit des Talfiq, also das Zusammenf\u00fcgen von zwei Meinungen aus verschiedenen Rechtsschulen. Es ist jedoch wichtig sich an die oben genannten Vorraussetzungen zu halten , dies ist keine absolute Erlaubnis. Ibn &#8218;Arfa al-Maliki hat die Zul\u00e4ssigkeit des Talfiq in seinem Kommentar zum gro\u00dfen Kommentar von al-Dardir best\u00e4tigt, und der Gelehrte al-Adawi hat die Zul\u00e4ssigkeit bef\u00fcrwortet. Der Gelehrte al-Dusuqi bevorzugt auch die Zul\u00e4ssigkeit des Talfiq.<\/p><p data-w-id=\"4d99e103-9461-c029-3a9c-75073bf4d4bb\" data-wf-id=\"[&quot;4d99e103-9461-c029-3a9c-75073bf4d4bb&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">In ihrem Werk &#8222;Fath al-Mu&#8217;in&#8220; (4\/359), ver\u00f6ffentlicht von Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, diskutieren der Shafi&#8217;i-Gelehrte Ibn Ziyad und Al-Balqini die Frage, ob es erlaubt ist, widerspr\u00fcchliche Praktiken miteinander zu kombinieren. Dabei stellen sie fest, dass eine widerspr\u00fcchliche Kombination nur dann verboten ist, wenn sie sich auf eine einzige Angelegenheit bezieht, \u00fcber die sich alle Gelehrten einig sind. Die Gelehrten sind sich einig, dass das Kombinieren widerspr\u00fcchlicher Praktiken kein Problem darstellt, solange es sich auf unterschiedliche Angelegenheiten bezieht und den Taqlid (die Nachahmung einer bestimmten Rechtsschule) nicht beeintr\u00e4chtigt. Ein Beispiel hierf\u00fcr w\u00e4re, wenn jemand die Ansichten von Imam Ahmad in Bezug auf Awra (die K\u00f6rperbereiche, die im Gebet bedeckt sein m\u00fcssen) imitiert, aber gleichzeitig eine Praxis ausl\u00e4sst, die von Imam Ahmad empfohlen wird, wie das Gurgeln von Wasser w\u00e4hrend des Wudu (rituelle Waschung vor dem Gebet). In diesem Fall ist das Gebet g\u00fcltig, da die beiden Imame darin nicht \u00fcbereinstimmen, dass die Reinheit ung\u00fcltig ist, was nur in Bezug auf eine Angelegenheit der Fall ist. Die Meinungen der Gelehrten zeigen also, dass das Kombinieren widerspr\u00fcchlicher Praktiken akzeptabel sein kann, solange sie in verschiedenen Angelegenheiten auftreten und das Imitieren nicht beeintr\u00e4chtigen.<\/p><p data-w-id=\"04bec1e5-d0b6-886b-0080-957379d0d172\" data-wf-id=\"[&quot;04bec1e5-d0b6-886b-0080-957379d0d172&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Von den Hanbaliten gibt es Sheikh Mar&#8217;i al-Karmi. In dem Buch &#8222;Matalib Uli al-Nuha fi Sharh Ghayat al-Muntaha&#8220; (Band 1\/390, ver\u00f6ffentlicht von Maktaba Islamiya) sagte er: &#8222;Es sollte beachtet werden, dass viele Gelehrte die Zul\u00e4ssigkeit der blinden Nachahmung (Taqleed) verboten haben, da dies zur Vermischung der Rechtsmeinungen aus allen Rechtsschulen f\u00fchrt. Denn in diesem Fall sieht jede Rechtsschule die Fehlerhaftigkeit der anderen. Wenn jemand zum Beispiel den Wudu (rituelle Waschung) gem\u00e4\u00df der Schafi&#8217;i-Methode vollzieht und dann ein Haar auf seinem Kopf gem\u00e4\u00df der Abu Hanifa-Methode ber\u00fchrt, ist das Nachahmen in diesem Fall nicht g\u00fcltig. Ebenso ist es ung\u00fcltig, wenn jemand ein Haar ber\u00fchrt und die Rezitation hinter dem Imam gem\u00e4\u00df den drei Imamen aufgibt oder einen abweichenden Standpunkt einnimmt, ohne gem\u00e4\u00df ihnen zu rezitieren. Obwohl dies aus vern\u00fcnftiger Sicht und mit klaren Argumenten gerechtfertigt sein mag, gibt es darin Schwierigkeiten und Belastungen, insbesondere f\u00fcr die Laien, f\u00fcr die die Gelehrten betont haben, dass sie keine bestimmte Rechtsschule haben.Mehrere haben gesagt: Es ist nicht notwendig, dass ein Laie einer bestimmten Rechtsschule folgt, genauso wie es in der fr\u00fchen Zeit der Umma nicht notwendig war. Ich pers\u00f6nlich bevorzuge die Meinung, dass es erlaubt ist, in bestimmten F\u00e4llen Rechtsschulen zu kombinieren, aber nicht mit der Absicht, dies systematisch zu tun. Denn wer immer nach Erleichterungen sucht, der s\u00fcndigt. Aber wenn es zu einem Konsens in einem bestimmten Fall kommt, insbesondere f\u00fcr die Laien, die nicht in der Lage sind, mehr als das zu tun, dann ist es erlaubt. Wenn also jemand sich w\u00e4scht und einen Teil seines Kopfes gem\u00e4\u00df der Schafi&#8217;i-Methode ber\u00fchrt, ist sein Wudu g\u00fcltig, ohne Zweifel. Wenn er dann aber sein Geschlechtsteil ber\u00fchrt, indem er der Abu Hanifa-Methode folgt, ist das auch erlaubt. Denn sein Wudu ist immer noch g\u00fcltig, und das Ber\u00fchren des Geschlechtsteils gilt nicht als Brechen des Wudu nach Abu Hanifa. Wenn er also in der Frage des Nicht-Brechens des g\u00fcltigen Wudu nach Abu Hanifa folgt, bleibt sein Wudu g\u00fcltig und das ist der Nutzen der Nachahmung. In diesem Fall kann man nicht sagen, dass Al-Shafi&#8217;i die G\u00fcltigkeit der Wudu aufgrund der Ber\u00fchrung der Genitalien verneint, w\u00e4hrend Abu Hanifa die G\u00fcltigkeit aufgrund des Nicht-Abschnitts eines Viertels oder mehr des Kopfes verneint. Denn dies sind zwei getrennte Angelegenheiten. Denn das Wudu wurde g\u00fcltig gemacht, indem man Al-Shafi&#8217;i imitierte, und es bleibt g\u00fcltig, indem man Abu Hanifa imitiert. Das Nachahmen von Abu Hanifa besteht darin, dass die G\u00fcltigkeit fortbesteht und nicht, dass sie begonnen wird. Abu Hanifa behauptet ausdr\u00fccklich die G\u00fcltigkeit der Wudu dieses Nachahmers, also hat er Abu Hanifa in dem unterst\u00fctzt, was er als g\u00fcltig ansieht.<\/p><p data-w-id=\"9ef3a7bd-7a27-fabd-abea-06d0882fe8d4\" data-wf-id=\"[&quot;9ef3a7bd-7a27-fabd-abea-06d0882fe8d4&quot;]\" data-automation-id=\"dyn-item-post-body-input\">Zusammenfassend kann gesagt werden, dass die Kombination von Rechtsmeinungen und Meinungen der Mujtahids unter bestimmten Bedingungen erlaubt ist. Ein Mufti kann ein Urteil auf der Grundlage dessen f\u00e4llen, was er f\u00fcr angemessen h\u00e4lt, um die Ziele der Gesetzgebung zu erf\u00fcllen und den Bed\u00fcrfnissen der Gl\u00e4ubigen gerecht zu werden. Der Fragesteller kann dem kombinierten Urteil folgen, wenn er sicher ist und glaubt, dass es das richtige Urteil ist. Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass dieses Thema nur f\u00fcr gut ausgebildete Gelehrte gedacht ist und nicht f\u00fcr Laien oder Studenten geeignet ist. Eine umfassende Studie mit Praxiserfahrung ist erforderlich, um die vielen Details zu verstehen, die mit diesem Thema verbunden sind. Dieses Fazit bietet lediglich eine grobe Einf\u00fchrung und sollte nicht als Ersatz f\u00fcr eine gr\u00fcndliche Untersuchung unter Anleitung qualifizierter Gelehrter angesehen werden.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201e\u041b\u0438\u0444\u043a\u0430\u201c (\u043f\u043e\u0434\u0434\u0435\u043b\u043a\u0430) \u043e\u0437\u043d\u0430\u0447\u0430\u0435\u0442 \u043b\u043e\u0436\u043d\u043e\u0435 \u043e\u0431\u044a\u0435\u0434\u0438\u043d\u0435\u043d\u0438\u0435 \u0434\u0432\u0443\u0445 \u0432\u0435\u0449\u0435\u0439 \u0432 \u043e\u0434\u043d\u043e \u0446\u0435\u043b\u043e\u0435 \u043f\u0443\u0442\u0435\u043c \u0438\u0445 \u0442\u0435\u0441\u043d\u043e\u0433\u043e \u0441\u043e\u0435\u0434\u0438\u043d\u0435\u043d\u0438\u044f. \u201e\u0422\u0430\u043b\u0444\u0438\u043a\u201c (\u0441\u043c\u0435\u0441\u044c) - \u0431\u043e\u043b\u0435\u0435 \u043e\u0431\u0449\u0438\u0439 \u0442\u0435\u0440\u043c\u0438\u043d, \u043e\u0442\u043d\u043e\u0441\u044f\u0449\u0438\u0439\u0441\u044f \u043a \u0434\u0432\u0443\u043c \u0432\u0435\u0449\u0430\u043c, \u043a\u043e\u0442\u043e\u0440\u044b\u0435 \u0441\u0447\u0438\u0442\u0430\u044e\u0442\u0441\u044f \u043f\u0440\u0438\u043d\u0430\u0434\u043b\u0435\u0436\u0430\u0449\u0438\u043c\u0438 \u0434\u0440\u0443\u0433 \u0434\u0440\u0443\u0433\u0443 \u0434\u043e \u0442\u0435\u0445 \u043f\u043e\u0440, \u043f\u043e\u043a\u0430 \u043e\u043d\u0438 \u0441\u043e\u0435\u0434\u0438\u043d\u0435\u043d\u044b \u0432\u043c\u0435\u0441\u0442\u0435.<\/p>","protected":false},"author":112,"featured_media":60576,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"elementor_header_footer","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[123],"tags":[],"class_list":["post-60575","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fiqh","pmpro-has-access"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.2 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Talfiq im islamischen Recht: Die Vereinigung von Rechtsschulen in Teilurteilen - Nour Islam Akademie<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/akademie.annour.co\/ru\/talfiq-im-islamischen-recht-die-vereinigung-von-rechtsschulen-in-teilurteilen\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"ru_RU\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Talfiq im islamischen Recht: Die Vereinigung von Rechtsschulen in Teilurteilen - Nour Islam Akademie\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"&quot;Lifqa&quot; (F\u00e4lschung) bezieht sich darauf, zwei Dinge f\u00e4lschlicherweise zu einer Einheit zu verbinden, indem man sie eng aneinanderf\u00fcgt. &quot;Talfiq&quot; (Mischung) ist ein allgemeinerer Begriff und bezieht sich auf zwei Dinge, die so lange als zusammengeh\u00f6rig betrachtet werden, wie sie miteinander verbunden sind.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/akademie.annour.co\/ru\/talfiq-im-islamischen-recht-die-vereinigung-von-rechtsschulen-in-teilurteilen\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Nour Islam Akademie\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2023-05-25T17:18:42+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-04-28T19:07:36+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/akademie.annour.co\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/646e8e5cf7f80cb247d75111_gr-stocks-AKFHzzr20eQ-unsplash-scaled.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"2560\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1676\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Sh. 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