Чтобы доказать это, приведем пример из книги Мухаммеда бин Абдулвахаба. Язык человека - это показатель его интеллекта, а то, что он пишет, - результат его размышлений. Книга, о которой идет речь, "Китаб ат-Таухид", что означает долг раба перед Аллахом, была написана Мухаммадом ибн Абдулвахабом и особо почитается его последователями. Они освящают ее и распространяют бесплатно. Это небольшая книга, в которой нет никаких новаторских идей, оправдывающих такое внимание.

Я сомневаюсь, что вы можете представить, что книга с таким названием содержит слабые традиции, ведь это книга веры. Книги веры должны быть свободны от слабых традиций. Эта книга не только опирается на слабые традиции, но и содержит сфабрикованные истории по вопросам веры. Она создает множество иллюзий и добавляет традиции, которым приписываются ложные источники.

Вот несколько примеров:
В главе "Когда он принес добро обоим, а они сочли его своим" он упоминает историю, которая ставит под сомнение невинность Адама и Евы (Хавва) и связывает их с многобожием.

Эта история сфабрикована и, как утверждается, была рассказана Ибн Аби Хатимом. Общеизвестно, что даже начинающие изучать шариат знают, что эта история ничего не стоит. Автор рассказывает историю о том, что Адам и Хавва были обмануты, и Хавва забеременела. Тогда к ним пришел Иблис и сказал: "Я - ваш спутник, который вывел вас из Рая. Повинуйтесь мне, или я выращу рога из вашего живота и рассеку его".
Но они отказались повиноваться ему, и ребенок родился мертвым. Хавва снова забеременела, и снова пришел Иблис и сказал то же самое, но они снова отказались. В конце концов они прониклись любовью к ребенку и назвали его Абдул-Харитом. Это и есть смысл слов "Они сделали его партнером в том, что было дано им обоим".

Ибн Катир в своем "Тафсире" говорит: "Эти сообщения - от Ахль аль-Китаб!". Ибн Хазм в своей книге "Аль-Фисаль фи аль-Милаль ва аль-Ахваа ва ан-Нихааль" говорит: "История о том, что Адам назвал своего сына Абдуль-Харитом, является выдуманной ложью... Это предание не является достоверным, и стих, очевидно, был ниспослан многобожникам в его буквальном значении". Тафсир Ибн Катира - том 2, стр. 287.

Примечательно, что Ибн Абдулвахаб - самодовольный ученый, считающий себя знатоком. Это было заложено в нем как его природой, так и его учителями-востоковедами. Они хотели, чтобы он стал инструментом, порочащим ислам и удерживающим мусульман от джихада против колонизаторов, используя его ограниченную и извращенную юриспруденцию и юриспруденцию жителей Нажда. Таким образом, мусульмане становятся озабоченными внутренними делами и подменяют вершину исламской приверженности предлогом многобожия, поклонения могиле и борьбы с ней, хотя благородный Пророк, мир ему и благословение, ясно сказал, что дьявол желает, чтобы мусульмане поклонялись ему, и что многобожие не должно быть принято ни пророками, ни кем-либо еще.

Все они освобождены от этого, как единогласно заявила умма. Ученые отвергли эту историю, как говорит в своем тафсире уважаемый имам аль-Куртуби: "У того, кто полагается на нее, нет сердца". Аль-Куртуби, "Аль-Джами' ли Ахкам аль-Куран", Тафсир суры Аль-А'раф, стих 190. Но я не думаю, что Ибн Абдулвахаб нашел время прочитать это!

Как может такая брошюра, содержащая столь постыдную ошибку, называться "книгой монотеизма"?

Эта история - сфабрикованная ложь в этой книге веры! Удивительно, что потомки Ибн Абдулвахаба и его защитники придерживаются его отца, хотя автор Абдуррахман бин Хасан аш-Шейх, написавший книгу "Фатх аль-Маджид шарх Китаб ат-Таухид", уже сталкивался с утверждением Ибн Катира, о котором говорилось выше, и объяснил слабость этой традиции тремя причинами. Однако после всего этого Абдуррахман бин Хасан аш-Шейх говорит: "Это очень маловероятно" без каких-либо доказательств! Он соглашается с тем, что пророки связаны с многобожием, и отвергает утверждения ученых без каких-либо доказательств, чтобы уберечь своего деда от ошибки!

Следует отметить, что то, что передали ат-Тирмиди (3077), Ахмад (5/11), аль-Хаким (2/545), ат-Табари (15513) и ад-Дахаби (5308), что Хасан рассказывал от Самарры, является слабым рассказом, который отверг ад-Дахаби в "Аль-Мизане". Хасан - один из рассказчиков хадисов, но его рассказы были сфальсифицированы. Он слышал только традицию об Акыке, и это мнение большинства. От него есть достоверные рассказы, не относящиеся к этому вопросу, как в тафсире стиха, так и у Омара бин Ибрахима аль-Басри, о котором Ибн Ади сказал: "Он рассказывал от Катады, что недопустимо". Ахмад сказал: "В его сообщениях есть ошибки".

В книге "Фатх аль-Маджид Шарх Китаб ат-Таухид" также выражается восхищение мышлением иудеев в их вере, когда иудейский раввин говорит: "О Мухаммад, мы верим, что Аллах устанавливает небеса на одном пальце... и т.д.". Ссылаясь на это высказывание, шейх говорит: "Это знание сохранилось до наших дней среди иудеев, которые во времена Пророка (мир ему) не отрицали и не толковали его аллегорически". Таким образом, по его мнению, Пророк Мухаммад не велит нам ни опровергать иудеев, ни верить им! Подумайте об этой удивительно глупой логике. - Фатх аль-Маджид Шарх Китаб ат-Таухид - стр. 454.

Не странно ли, что тот, кто высмеивает пророков за многобожие, позже высмеивает и ученых, как это сделал Мухаммад бин Абдулвахаб в своей брошюре с шейхом аль-Бусири в главе "Что пожелает Аллах, то и вы пожелаете"? Ведь в своей великой касыде (поэме) "Аль-Бурда" он обращается к досточтимому Пророку и говорит: "О Владыка творения, у меня нет никого, кроме тебя, к кому я мог бы обратиться за убежищем...".

Если бы шейх был факихом, он бы знал, что это не многобожие, за исключением извращенной юриспруденции хариджитов в Наджде. Достоверные традиции доказывают, что в Судный день люди будут стекаться к пророкам, чтобы те заступились за них. Пророки, в свою очередь, устремятся к Благородному Пророку Мухаммаду (мир ему), и им будет сказано: "Пожалуйста, заступитесь, и ваше заступничество будет удовлетворено". Большинство ученых, изучающих хадисы, передали это от нескольких сахабов. Можно ли считать шейха аль-Бусири, ученого, написавшего "Касыду", многобожником, когда он говорит, что искать убежища у Пророка Мухаммада (мир ему) можно только в Судный день?

Поэтому предполагать многобожие в отношении мусульманского ученого в этой книге веры - неверное суждение! Основываясь на таких ложных традициях, Ибн Абдулвахаб использует их как основу для того, чтобы разрешить проливать кровь мусульман. В этой книге он написал целую главу под названием "Некоторые люди в этой умме поклоняются идолам", чтобы использовать это как оправдание для кровопролития среди мусульман.

Следует отметить, что некоторые из недавно опубликованных работ Ибн Абдулвахаба подверглись многочисленным изменениям со стороны редакторов и переработчиков.