Pour le démontrer, prenons un exemple tiré d'un livre de Mohammed bin Abdulwahab. La langue d'une personne est un indicateur de son intellect, et ce qu'elle écrit est le résultat de sa pensée. Le livre en question, 'Kitab al-Tawhid', qui signifie l'engagement du serviteur envers Allah, a été écrit par Mohammed bin Abdulwahab et est particulièrement vénéré par ses adeptes. Ils le sanctifient et le distribuent gratuitement. Il s'agit d'un petit livre dans lequel on ne trouve pas d'idées novatrices qui justifieraient une telle attention.

Je doute que vous puissiez imaginer qu'un livre portant un tel titre contienne des traditions faibles, puisqu'il s'agit d'un livre de foi. Les livres de foi devraient être exempts de traditions faibles. Non seulement il s'appuie sur des traditions faibles, mais il contient également des histoires inventées sur des questions de foi. Il crée beaucoup d'illusions et ajoute des traditions auxquelles on attribue de fausses sources.

En voici quelques exemples :
Dans le chapitre 'Quand il apporta le bien aux deux et qu'ils le considérèrent comme un partenaire', il mentionne une histoire qui remet en question l'innocence d'Adam et Ève (hawwa) et les associe au polythéisme.

Cette histoire est inventée et aurait été transmise par Ibn Abi Hatim. Il est de notoriété publique que même les étudiants débutants en charia savent que cette histoire est sans valeur. L'auteur raconte l'histoire selon laquelle Adam et Hawwa ont été trompés et Hawwa est tombée enceinte. Iblis vint alors les voir et leur dit : 'Je suis votre compagnon, celui qui vous a fait sortir du paradis. Obéissez-moi ou je ferai pousser des cornes de votre ventre et le fendrai'.
Mais ils refusèrent de lui obéir et l'enfant naquit mort. Hawwa tomba à nouveau enceinte, et Iblis vint à nouveau leur dire la même chose, mais ils refusèrent à nouveau. Finalement, ils furent remplis d'amour pour l'enfant et l'appelèrent Abdul-Harith. C'est le sens de 'ils en firent un partenaire dans ce qui leur fut donné à tous deux'.

Ibn Kathir dit dans son Tafsir : "Ces récits proviennent des Ahl al-Kitab !" Ibn Hazm dit dans son livre "Al-Fisal fi al-Milal wa al-Ahwaa wa al-Nihaal" : "L'histoire selon laquelle Adam a appelé son fils Abdul-Harith est un mensonge inventé... La voie de transmission n'est pas authentique, et le verset a apparemment été descendu sur les polythéistes dans son sens littéral". Tafsir Ibn Kathir - Tome 2, page 287.

Il est remarquable qu'Ibn Abdulwahab soit un érudit complaisant qui se considère comme un connaisseur. Cela lui a été transmis à la fois par sa nature et par ses professeurs orientalistes. Ils voulaient qu'il devienne un outil pour diffamer l'islam et empêcher les musulmans de mener leur jihad contre les colonialistes, en utilisant sa jurisprudence limitée et tordue et celle des gens du Najd. De cette manière, les musulmans s'occupent d'affaires internes et remplacent le point culminant de l'engagement islamique par le prétexte du polythéisme, de l'adoration des tombes et de la lutte contre celui-ci, alors que le noble Prophète, paix et bénédictions sur lui, a clairement établi que le diable désespère de voir les musulmans l'adorer et que le polythéisme ne doit être accepté ni par les prophètes ni par quiconque.

Ils en sont tous absous, comme l'a unanimement établi la Ummah. Les savants ont rejeté cette histoire, comme le dit le vénérable imam Al-Qurtubi dans son tafsir : 'Celui qui s'y appuie n'a pas de cœur'. Al-Qurtubi, Al-Jami' li Ahkam al-Quran, Tafsir Surah Al-A'raf, verset 190. Mais je ne pense pas qu'Ibn Abdulwahab ait trouvé le temps de lire cela !

Comment un tel livret, qui contient une erreur aussi honteuse, peut-il être qualifié de "livre du monothéisme" ?

Cette histoire est un mensonge inventé de toutes pièces dans ce livre de foi ! Il est étonnant que les descendants d'Ibn Abdulwahab et ses défenseurs s'accrochent à son père, bien que l'auteur Abdulrahman bin Hassan Al-Sheikh, qui a écrit le livre "Fath al-Majeed Sharh Kitab al-Tawhid", soit déjà tombé sur le témoignage d'Ibn Kathir, comme mentionné ci-dessus, et ait expliqué la faiblesse de la tradition avec trois raisons. Cependant, après tout cela, Abdulrahman bin Hassan Al Al-Sheikh dit : "C'est très improbable", sans aucune preuve ! Il est d'accord avec le fait que les prophètes soient associés au polythéisme et rejette les déclarations des savants sans aucune preuve, afin de protéger son grand-père de l'erreur !

Il faut noter que ce qui a été rapporté par Al-Tirmidhi (3077), Ahmad (5/11), Al-Hakim (2/545), Al-Tabari (15513) et Al-Dhahabi (5308), à savoir que Hasan a rapporté de Samarrah, est une tradition faible, rejetée par Al-Dhahabi dans Al-Mizan. Hasan est l'un des transmetteurs de hadiths, mais ses transmissions ont été falsifiées. Il n'a entendu que la transmission sur l'aqeeqah, et c'est l'avis de la majorité. Il y a des récits authentiques de lui qui ne sont pas liés à ce sujet, aussi bien dans le tafsir du verset qu'avec Omar bin Ibrahim Al-Basri, au sujet duquel Ibn Adi a dit : "Il rapporte de Qatada, ce qui est inacceptable". Ahmad a dit : "Ses rapports ont des erreurs".

Dans le livre "Fath al-Majeed Sharh Kitab al-Tawhid", il y a également une admiration pour la pensée des juifs dans leur foi, comme le dit le rabbin juif : "Ô Mohammed, nous croyons qu'Allah place les cieux sur un doigt... etc". En ce qui concerne cette déclaration, le cheikh dit : "Ces connaissances ont été conservées jusqu'à aujourd'hui chez les juifs qui, à l'époque du Prophète (paix et bénédiction de Dieu soient sur lui), ne les ont ni niées ni interprétées de manière allégorique". Dans son opinion, le prophète Mahomet n'ordonne donc ni de réfuter les juifs ni de les croire ! Considérez cette logique étonnante et stupide. - Fath al-Majeed Sharh Kitab al-Tawhid - page 454.

N'est-il pas étrange que quelqu'un qui se moque des prophètes avec le polythéisme se moque aussi plus tard des savants, comme l'a fait Mohammed bin Abdulwahab dans son livret avec Sheikh Al-Busiri dans le chapitre 'Ce qu'Allah veut et ce que tu veux' ? Car dans son magnifique Qasida (poème) Al-Burdah, il s'adresse au vénérable Prophète et dit : 'Ô Maître de la Création, je n'ai personne d'autre que toi vers qui me tourner pour trouver refuge ?

Si le cheikh était un faqih, il saurait que ce n'est pas du polythéisme, sauf dans la jurisprudence tordue des kharijites du Najd. Il est prouvé par des traditions authentiques que le jour du jugement dernier, les gens afflueront vers les prophètes pour intercéder en leur faveur. Les prophètes, à leur tour, se précipiteront vers le noble prophète Mohammed (paix sur lui) et il leur sera dit : 'Veuillez intercéder et votre intercession sera accordée'. La plupart des érudits en hadiths ont rapporté cela d'un certain nombre de sahabas. Cheikh Al-Busiri, l'érudit qui a écrit la Qasida, peut-il être considéré comme un polythéiste lorsqu'il dit que le jour du jugement dernier, il ne peut que chercher refuge auprès du prophète Mahomet (paix sur lui) ?

C'est donc un jugement erroné de supposer le polythéisme contre un savant musulman dans ce livre de foi ! Se basant sur de telles fausses traditions, Ibn Abdulwahab utilise cela comme base pour autoriser le sang des musulmans. Dans ce livre, il a écrit un chapitre entier intitulé 'Certaines personnes de cette ummah adorent des idoles' afin d'utiliser cela comme justification pour l'effusion de sang parmi les musulmans.

Il convient de noter que certaines des œuvres d'Ibn Abdulwahab récemment publiées ont subi de nombreuses modifications de la part des éditeurs et des réviseurs.