Le livre "Al-Sunnah" de Harb Al-Kirmani est sans Isnad et l'auteur original est inconnu.

Ce livre est considéré comme l'un des piliers des croyances wahhabites, bien qu'il contienne des hadiths falsifiés. Ils l'apprécient beaucoup, le recommandent et l'expliquent, le tout sur la base d'une origine non vérifiable. Il est frappant de constater que les wahhabites ressemblent aux Ahl Al-Kitab, qui tirent les fondements de leurs croyances et de leurs convictions de livres sans chaîne de transmission, uniquement parce que cela correspond à leurs idées anthropomorphistes sur la nature du Tout-Puissant.

Les livres "Kitab al-Sunnah" et "Masa'iluhu" et "al-Ijma' al-ladhi haka" ont été regroupés car ils proviennent tous du livre "Masa'il Harb", qui a perdu sa tradition. Ce livre n'a pas de tradition originale, alors comment peuvent-ils prouver qu'il provient de Harb ?!

Cheikh Mahmoud Youssef Abu Abdelrahman

Le livre "Kitab al-Sunnah" a été publié par Adel al-Hamdan, qui lui a donné le nom de "Kitab al-Sunnah". Adel al-Hamdan lui-même indique qu'il n'a pas trouvé de sources pour ce livre. Le livre a été tiré des "Masa'il Harb al-Kirmani", et les "Masa'il Harb al-Kirmani" n'ont pas eu de sources depuis le début, selon l'éditeur lui-même. Voir "Kitab al-Sunnah li-Harb al-Kirmani", édité par Adel al-Hamdan, Dar al-Lulua.

Le livre "Masa'il Harb Al-Kirmani" a été publié par Faiz Habib avec enquête et étude et présenté dans le cadre de son doctorat à l'université d'Umm Al-Qura. Le copiste du manuscrit est inconnu, comme indiqué dans l'enquête, et l'origine du manuscrit a été perdue. Ainsi, le livre n'a pas de source. (Voir p. 145-149 "Masa'il Harb Al-Kirmani - Préparé par Faiz bin Ahmad bin Hamid Habib - Université Umm Al-Qura")

Le livre "L'accord des premiers savants dans la foi" (arabe : إجماع السلف في الاعتقاد) a été écrit par As'ad bin Fathi al-Za'atari et il le décrit comme une sorte de collation ou de compilation. Mais en réalité, il est tiré des thèmes de Harb al-Kirmani (arabe : مسائل حرب الكرماني), comme il le dit lui-même. Le livre Harb al-Kirmani n'a cependant pas de chaîne de transmission (arabe : سند) comme nous l'avons déjà mentionné. Voir p. 11-12 (L'accord des premiers savants dans la foi - de As'ad al-Za'atari - Dar al-Imam Ahmad)

Le texte suivant est une traduction d'un texte d'Ibn Taymiyyah :

"Je n'ai pas pu déterminer qui a cautionné cette tradition. Cependant, il a été rapporté dans une lettre que l'imam Ahmad a confirmé l'utilisation du terme "al-Harakah" (mouvement) dans la profession de foi rédigée par Harb ibn Ismail al-Kirmani. Cependant, cette profession de foi n'a pas été transmise de bout en bout par l'imam Ahmad dans ses propres termes. J'ai constaté que cette profession de foi est issue de trois chaînes de transmission incertaines, provenant de transmetteurs peu fiables. Les paroles sont celles de Harb ibn Ismail al-Kirmani, et non celles de l'imam Ahmad lui-même. Cette profession de foi n'a pas non plus été transmise par des érudits importants qui ont cité l'imam Ahmad, comme Abu Bakr al-Khallal dans son livre "Al-Sunnah" ou d'autres érudits irakiens connus dans les livres d'Ahmad. Il n'a pas non plus été cité par les narrateurs fiables, en particulier dans une lettre aussi volumineuse. Bien qu'elle ait été populaire auprès de nombreux savants ultérieurs, elle n'a pas été transmise de manière fiable".

(Al-Istiqamah 1/73 الاستقامة 1 / 73)

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Ibn al-Wazeer al-Yamani :

"Le savant Harb al-Kirmani est mentionné par Al-Dhahabi dans son livre "Al-Tadhkirah", mais il n'est pas mentionné que quelqu'un l'ait reconnu comme digne de confiance. Si la chaîne de transmission était révélée, il apparaîtrait qu'elle a été transmise par des faibles qui ne sont pas dignes de confiance".

(Al-Awasim wal-Qawasim fi al-Dhab 'an Sunnah Abi al-Qasim 3/315-316 العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم 3 / 315 - 316 )

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"Il - c'est-à-dire Harb al-Kirmani - a fait des déclarations étranges en disant : 'J'avais appris ces questions avant ma rencontre avec Abi Abdullah (c'est-à-dire l'imam Ahmad) et avant ma rencontre avec Ishaq bin Rahawayh, et je ne les ai pas répétées...'".

(Tabaqat al-Hanabilah 1/389 طبقات الحنابلة 1 / 389)

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"Et ce qu'al-Kirmani a rapporté contredit le Coran de la sounnah, ce qui a été rapporté par les premières générations en ce qui concerne la grandeur de Dieu. Cela montre que ce qu'il a rapporté des imams concernant les questions de foi ne sont que ses propres paroles et non les paroles des imams, comme le dit le texte rapporté : '... et Allah a le Trône, et il y a des porteurs qui le portent, et il a des limites, et Allah connaît mieux ses limites...'".

(Problèmes qui en résultent entre la raison et la révélation 2/23 درء تعارض العقل والنقل 2 / 23)