La légitimité de la zakat al-fitr est basée sur le Coran, la sunna et l'opinion consensuelle des savants.

En ce qui concerne le Coran, le tabi'i, Akrama ibn Abdullah ibn Abbas, qu'Allah soit satisfait d'eux, a dit : "Un homme doit donner sa zakat al-fitr avant sa prière le jour de la fête, car Allah le Tout-Puissant dit : "Le succès revient à celui qui reste pur, qui invoque le nom de son Seigneur et qui prie". (Sourate Al-A'la : verset 14) Ibn Khuzaima a également rapporté que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a été interrogé sur ce verset... et a dit : "Il a été révélé en ce qui concerne la zakat al-fitr". (Sahih Ibn Khuzaymah : Volume 4, page 90).

En ce qui concerne la sunna, Sahih al-Bukhari : Livre de la zakat, chapitre de l'obligation de la sadaqa al-fitr (2/130) : numéro 1503, et Sahih Muslim : Livre de la zakat, chapitre de la zakat al-fitr sur les musulmans (2/677) : numéro 12-984 ; d'Ibn Umar (qu'Allah soit satisfait de lui), que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a prescrit la zakat al-fitr pendant le Ramadan : "Un sa' de dattes ou d'orge pour l'homme libre et l'esclave, l'homme et la femme, le garçon et la fille parmi les musulmans, et elle doit être acquittée avant la prière des gens".

En ce qui concerne le consensus, Ibn Mundhir a dit dans Kitab Al-Ijma' d'Ibn Mundhir (p. 47) : "Il y a un consensus sur le fait que la zakat Al-Fitr est une obligation", et Al-Bayhaqi a dit dans Al-Majmu' d'An-Nawawi (6/104) : "Il y a un consensus parmi les savants sur l'obligation de la zakat Al-Fitr".

La décision est la suivante : elle est obligatoire pour tout musulman, homme ou femme, jeune ou vieux, comme mentionné dans le hadith ci-dessus.

Il a été imposé pour deux raisons fondamentales :

- Bénéfice individuel : Elle purifie le jeûneur des erreurs qui peuvent survenir pendant le jeûne, et la zakat trouve son origine dans la purification. Allah dit : "Prélève sur leurs biens une aumône afin de les purifier et de les nettoyer". (Coran 9:103)

- Bénéfices sociaux : Il offre de la nourriture aux personnes dans le besoin et les libère de la mendicité le jour de l'Aïd al-Fitr, afin de répandre la joie et le bonheur.

Abu Dawud a rapporté d'Ibn Abbas (Sunnan Abi Dawud : Chapitre Zakat : Chapitre Zakat al-Fitr : (2/111) que le Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a prescrit la zakat al-Fitr comme purification pour le jeûneur de l'indécence et de la saleté et comme nourriture pour les nécessiteux. Celui qui la paie avant la prière sera accepté comme zakat, celui qui la paie après sera considéré comme une charité générale.

Le moment et l'échéance de la zakat al-fitr :

En ce qui concerne le moment de l'échéance, les avis divergent. Certains savants disent qu'elle est due au coucher du soleil le dernier jour du Ramadan, tandis que d'autres disent qu'elle est due au lever du soleil le jour de l'Aïd al-Fitr.

En ce qui concerne le moment du versement, il existe trois types de paiement :

a) La période préférée pour le paiement est entre la prière de Fajr le jour de l'Aïd al-Fitr et la prière de l'Aïd.

b) La période autorisée pour le versement est d'un ou trois jours avant l'Aïd. L'imam Malik rapporte de Nafi qu'Abdullah bin Umar a dit : "Il avait l'habitude d'envoyer la zakat al-fitr à celui qui la récoltait, deux ou trois jours avant la fête de Fitr". (Malik's Muwatta : Livre de la zakat : chapitre sur le moment de l'envoi de la zakat al-fitr : (1/285 ; numéro : 55).

c) Le moment pour le paiement supplémentaire est après la prière de l'Aïd, et il n'est pas perdu tant que le temps n'est pas écoulé. Comme mentionné dans le hadith précédent : "... celui qui la dépense avant la prière, elle sera acceptée comme zakat pour lui, et celui qui la dépense après la prière, elle sera considérée comme une charité générale".

Ce qui en ressort est principalement l'aliment dominant dans le pays, par exemple au Maroc, c'est principalement de la farine de blé dur, mais aussi de la farine de blé tendre, appelée "frina". Il n'y a pas de mal à ce que quelqu'un ne mange que de l'orge, car cela dépend de l'aliment dominant dans le pays. Il est permis de s'acquitter de la zakat à partir des grains eux-mêmes, de la farine et du pain.

En ce qui concerne la quantité, un Sa' (unité de mesure) équivaut à quatre Mud (unité de mesure), c'est-à-dire quatre mains pleines. La quantité actuelle en kilogrammes varie en fonction du type de grain comme le blé, l'orge, le riz, etc. Il est bien connu que le poids des grains varie ; certains sont plus légers, d'autres plus lourds et certains sont de poids moyen. Le poids d'un sa' varie même au sein d'un même type de céréale ; la nouvelle récolte est plus lourde que l'ancienne. Par conséquent, si une personne est prudente et retire un excédent, c'est mieux.

La quantité varie selon qu'il s'agit de farine de blé dure ou de farine de blé tendre (Frina). Elle est d'environ 2,5 kilogrammes pour la farine de blé dure et la Frina et de 1,75 kilogramme pour la farine d'orge. La farine donne une quantité de 2,25 kilogrammes pour la farine de blé dur et la frina et de 1,5 kilogramme pour la farine d'orge. La quantité de pain fabriquée à partir de farine de blé dure et de farine de blé tendre (Frina) est de 18 grands pains ou de 36 petits pains. La quantité de pain fabriqué à partir de farine d'orge est de 12 grands pains.

Qui est obligé et qui a le droit de recevoir la zakat ?

Pour qui c'est obligatoire :

Tout musulman est tenu de payer la zakat de sa propre part et de la faire payer par ceux qui dépendent de lui financièrement, comme son épouse, ses enfants et ses parents. Il est également permis de payer la zakat des employés de maison et de la payer au nom d'autres personnes.

Les conditions qui doivent être remplies pour que la zakat al-fitr soit due sur une personne sont les suivantes :

1) La personne doit être libre, car les esclaves ne sont pas tenus de verser la zakat al-fitr.

2. la personne doit être musulmane, car la zakat al-fitr n'est pas exigée des non-musulmans

3. la personne doit être en mesure de s'acquitter de la zakat al-fitr au moment opportun, même si elle doit emprunter l'argent à quelqu'un pour payer ses dettes.

4) La zakat al-fitr est attendue de tout musulman qui est financièrement indépendant. Même les parents doivent payer la zakat al-fitr pour leurs enfants mineurs, tandis que les enfants majeurs doivent payer leur propre zakat al-fitr s'ils disposent d'un revenu propre.

5) La zakat al-fitr doit également être payée pour les proches qui bénéficient d'une aide financière, tels que les parents dans le besoin, les enfants majeurs dans le besoin et les filles non mariées, qu'ils soient mineurs ou non. La zakat al-fitr est payée par le mari pour son épouse, et elle est également payée pour l'épouse du père.

Qui a droit à la zakat :

Seuls les musulmans pauvres ou dans le besoin ont droit à la zakat. Le pauvre est celui qui ne peut pas garantir son pain quotidien et, en général, c'est un ouvrier qui travaille dans un emploi non garanti, où il peut trouver du travail un jour et pas les autres (journalier). L'indigent est celui qui n'est pas en mesure de couvrir ses besoins quotidiens, et il est plus indigent que le pauvre. Un employé ou un ouvrier qui gagne par son travail un salaire mensuel lui permettant de subvenir à ses besoins n'est pas considéré comme pauvre ou indigent.

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La dépense de la zakat al-fitr en espèces :

Il y a un désaccord entre les savants sur la jurisprudence de la dépense de la zakat al-fitr en espèces, et il y a deux opinions :

Le premier avis est que ce n'est pas permis, et c'est l'avis des écoles juridiques Maliki, Shafi'i et Hanbali. Leur preuve est qu'il n'y a pas de mention claire à ce sujet et qu'il faut s'en tenir à ce qui a été mentionné et que la dépense doit se faire sous forme de grains.

Selon la deuxième opinion, il est permis de payer la zakat al-fitr en espèces, soit de manière générale, soit sous certaines conditions. C'est l'opinion des hanafites, et l'imam al-Bukhari a rapporté une série de hadiths et de traditions à ce sujet dans son livre Al-Adab al-Mufrad. Ibn Hajar al-Asqalani a commenté ces récits dans son ouvrage "Al-Fath" et a dit qu'Ibn Rushd était d'avis qu'al-Bukhari était d'accord avec les hanafites sur ce sujet, bien qu'il s'en soit souvent écarté. De même, Umar ibn Abd al-Aziz et Hasan al-Basri ainsi que d'autres qui sont du même avis, Abu Shaybah en parle dans son ouvrage "Musannaf".

On peut donc accepter les deux possibilités, bien que l'opinion de l'école de droit malikite ne soit pas facile à appliquer dans la pratique. Par conséquent, les autres opinions doivent être prises en compte et appliquées dans notre communauté jusqu'à ce qu'Allah, exalté soit-Il, permette autre chose.

Le montant exact de la zakat al-fitr en Allemagne pour l'année 2023 dépend de plusieurs facteurs, comme par exemple le prix actuel des denrées alimentaires sur le marché. Sur la base de mon estimation, le montant est de 10€ par personne et peut nous être versé.